Francisco de Vitoria bio je kastiljski dominikanski fratar koji je živio između 15. i 16. stoljeća. Studirao je umjetnost i teologiju, iako su ga zanimale mnoge druge discipline. Među njima, moralna ekonomija i suvremeno međunarodno pravo, u čemu se istaknuo vrijednim doprinosima. Smatra se da je postavila temelje ljudskih prava. Moguće najutjecajniji članovi škole Salamanca.
Francisco de Vitoria rođen je između 1483. i 1486. u Burgosu, u obitelji iz Vitorije. Stupio je u Red propovjednika, gdje je prošao cjelovitu humanističku obuku i pokazao izvrsne vještine u jezicima. 1508. preselio se u Pariz. U ovom gradu završio je studije slobodnih umjetnosti i studirao teologiju. Tu je disciplinu predavao u Parizu, u Valladolidu. U Salamanci je držao glavnu katedru teologije.
U francuskoj prijestolnici privukle su ga tri velike intelektualne struje trenutka: humanizam, nominalizam i tomizam. Potonji mu je bio najdraži, ali iskoristio je zanimljive elemente od druga dva, ugrađujući ih u svoje razmišljanje. Njegova se važnost prepoznaje u pozivu da sudjeluje na Tridentskom koncilu, kao carski teolog, 1545. Međutim, on nije mogao prisustvovati ovom važnom imenovanju, zbog ozbiljne bolesti. Umro je nedugo zatim, 1546. godine.
Misao i djelo Francisca de Vitorije
Misli Francisca de Vitorije mogu se pronaći u njegovim vlastitim spisima i tekstovima koje su sastavili njegovi učenici. Rekapitulirali su ponovna predavanja, majstorske tečajeve koji su saželi sadržaj cijelog tečaja i napisali ih. Najistaknutiji su bili Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron i Martín Ledesma.
Moralna ekonomija u mislima Francisca de Vitorije
Položio je temelje školi u Salamanci koja se, između ostalog, bavila moralnim aspektima gospodarstva. Katolička crkva smatrala je motiv dobiti grešnim. Stoga su trgovci tražili njegov savjet kako se ponašati u svojoj profesiji. Prema njegovu mišljenju, sloboda kretanja ljudi, roba i ideja bila je osnova prirodnog poretka. Slijedom toga, smatrao je da postupci trgovaca ne mogu biti vrijedni crkvenog ukora. Naprotiv, smatrao je da oni vrše važnu funkciju od koje je koristilo cijelo društvo.
U tom smislu, proglasio se čvrstim pobornikom slobodne trgovine. Međutim, zahtijevao je da trgovci nude svoje proizvode po poštenoj cijeni, bez volje za lihvarenjem. Također je branio privatno vlasništvo, koje je smatrao pravednijim i povoljnijim za opći interes od kolektivnog vlasništva.
Prirodni zakon temelj je pravednih odnosa
Francisco de Vitoria imao je optimističnu antropološku viziju čovjeka i njegovih sposobnosti. Otkrivanje Amerike i kontakt s domaćim narodima privukli su njegovu pažnju. Brinuo se zbog regulacije odnosa između pojedinaca i između država. Izjavio je da je prirodni zakon temelj njihove pravednosti. Zbog svojih doprinosa smatra se pretečom ljudskih prava i ocem modernog međunarodnog prava.
Kritizirao je oblike španjolske krune u Novom svijetu i zlostavljanja osvajača nad domorocima. Tvrdio je da su Indijanci posjednici razuma, glavnog ljudskog svojstva, zbog čega su imali ista prava. To se, na primjer, materijaliziralo u tome što nije bilo razloga za oduzimanje zemlje i imovine.
Također je presudio o pravima postojećih država prije dolaska Španjolaca. Mnogi su glasovi tvrdili da njihova nevjera i postojanje barbarskih praksi opravdavaju postupke osvajača. Odgovorio je da rat nije legitimna praksa, čak ni u tim slučajevima. Tvrdio je da je jedini način da ih se zaustavi utjecajem njihovih vođa da to zabrane putem odgovarajućih zakona.
Samo rat
Za Francisca de Vitoriju odnosi između država morali su se razvijati mirno, kako bi bili profitabilni za sve strane. Na taj je način teoretizirao koncept pravednog rata. Ovo je razmatranje bilo primjenjivo samo ako je bilo neophodno za zaštitu mira i sigurnosti. Prepoznao je da je primjenjiv na ratove usmjerene na okončanje prakse ljudskog žrtvovanja. Međutim, dodao je da nakon rata nikada nije bilo legitimno pokoriti i porobiti poražene narode.
Nesumnjivo je da su danas učenja Francisca de Vitorije dobrog zdravlja i ostala u potpunosti na snazi. Obrana prava i sloboda u njima može naći dobar vodič za djelovanje.