Juan de Mariana bio je teolog i povjesničar, član Družbe Isusove. Živio je između 16. i 17. stoljeća, usred španjolskog zlatnog doba. Podučavanje mu je bilo istinsko zvanje, kojemu se dušom i tijelom posvetio u Francuskoj, Italiji i Španjolskoj.
Njegov karakter i iskrenost doveli su ga do održavanja kompromitiranih filozofskih i političkih pozicija, budući da je propitivao božansko podrijetlo vlasti i trenutne ekonomske politike. Međutim, njegov intelektualni prestiž i brojni kontakti omogućili su mu da prevlada teškoće.
Juan de Mariana rođen je u Talavera de la Reina 1536. godine. Bio je sin dekana ovog grada. Skromno i nelegitimno podrijetlo, koje bi obilježilo njegov život. U dobi od sedamnaest godina otišao je u Alcalá de Henares na studij umjetnosti i teologije. U tom je okruženju primio utjecaj renesansnog humanizma. Tamo je ušao u Družbu Isusovu, koju je podučavao San Francisco de Borja, sve dok 1554. nije zavjetovao.
Iz Alcale se preselio u isusovački kolegij u Rimu kako bi završio svećeničko obrazovanje. Od 1561. radio je kao učitelj i isticao se intelektualnim sposobnostima i govorništvom. S ozlojeđenim zdravljem otišao je u Loreto i Messinu, gdje je nastavio predavati. 1569. poslan je na koledž Clermont u Parizu, gdje je doktorirao i posvetio se poučavanju tomističke teologije.
Tijekom boravka u Francuskoj, 1572. godine, doživio je važnu povijesnu epizodu koja ga je šokirala: masakr Svetog Bartolomeja. Ovaj događaj značio je masovno ubojstvo hugenota, kalvinistički kršćanski trend, proglašen krivovjerjem, u okviru religijskih ratova u Francuskoj 16. stoljeća.
Nakon ove epizode zatražio je povratak u Španjolsku, navodeći zdravstvene razloge, zahtjev koji je udovoljen 1574. Smjestio se u jezuitskom samostanu u Toledu, gradu u kojem se posvetio.
svećeničkoj službi i da napiše naručena djela. Desetljeće je provodio tihi istražni rad o brojnim povijesnim, političkim i ekonomskim pitanjima, o čemu je objavio tek petnaest godina kasnije. Djelo koje je uskladio sa vršenjem svećeništva.
Oprost kraljevske Biblije
Četiri godine nakon povratka u Španjolsku, dobio je nalog da izvijesti o mogućoj heterodoksi kraljevske Biblije. Ovo poliglotsko djelo objavio je između 1568. i 1572. humanist Benito Arias Montano, u flamanskom gradu Antwerpenu.
Nakon dvije godine intenzivnog proučavanja, de Mariana je izdao povoljno izvješće, oslobađajući ga tako takve optužbe. Iako je mnoge iznenadila, ova bi se odluka mogla povezati s utjecajem koji je prouzrokovao pokolj francuskih hugenota. Argumentirana sposobnost i duboko znanje koje je pokazao u ovom radu donijeli su mu opće poštovanje.
Od ovog se trenutka posvetio herkulskom zadatku da napiše svoj Historiae de rebus Hispaniae, čije je objavljivanje započelo 1592. 1601. godine objavljen je njegov vlastiti prijevod na kastiljanskom jeziku, s naslovom Opća povijest Španjolske. Djelo pokriva razdoblje od antike do smrti Ferdinanda Katolika (1516.).
Konačno, 1624. godine, u dobi od osamdeset i sedam godina, smrt ga je stigla u Toledu. Smrt mu je došla radeći na nekima Scholia do Starog i Novog zavjeta, djelo biblijske egzegeze temeljeno na tekstu Vulgata.
Misao o Juan de Mariani
Juan de Mariana zanimali su vrlo raznoliki predmeti, ali u svima je pokazivao snažnu etičku predanost i duboko znanje. Bavio se teološkim, povijesnim, političkim i ekonomskim pitanjima.
Civilno društvo kao izvor legitimacije moći
Na De rege et regis institutione, 1599. predstavio je temeljne sjekire za obrazovanje kneza. Ovaj je posao rezultat njihovog prijateljstva Loaysa, koji je preuzeo odgovornost za obrazovanje budućeg kralja.
Za razliku od Machiavellija ili Bodina, branio je potrebu uspostavljanja jasnih granica političke moći. Ova se pozicija oslanja na artistotelikotomističku tradiciju prema kojoj je društvo prije političke moći. Slijedom toga, potvrdio je da društvo ima pravo povratiti svoja izvorna prava ako mu vlada nije korisna.
Osim toga, razvio je doktrinu tiranije, prihvaćenu među skolastičkim autorima i teoretizirajući pravo o ubijanju tiranina.
Kritika monetarne politike i inflacije
1609. objavio je Rujna traktata, gdje je predstavio svoje ideje o monetarnoj politici. U četvrtom dijelu, Iz Monetae mutatione (O promjeni valute), izjasnio se protiv monetarne politike koju je slijedila Hispanska monarhija, a čiji je cilj bio
financirati rastuće troškove države, poput onih nastalih stalnim ratovima u kojima je sudjelovala. To se temeljilo na smanjenju količine metala u kovanicama, što je uzrokovalo njihovu devalvaciju. Po mišljenju Juana de Mariane, sve je to značilo podvrgavanje naroda širokoj pljački.
Objavom djela, u 73. godini, otac Mariana je prokazan i zatvoren. Sam kralj i njegov valjani vojvoda od Lerme promovirali su ovo suđenje. U tom procesu morao se braniti od četrnaest zločina koje mu je pripisao tužitelj Gil de Mota. Njegov duboki osjećaj za pravdu natjerao ga je da ne odustane, unatoč ozbiljnim optužbama protiv njega. Napokon, Juan de Mariana je pušten, bez obzira na to, bez ikakve rezolucije u vezi s tim.