Duhovi životinja (na španjolskom, životinjski duhovi) pojam je koji je smislio poznati britanski ekonomist John Maynard Keynes. Ovdje se radi o odnosu između ljudskog ponašanja, kao i njegove emocionalne komponente i gospodarstva.
Koncept duhova životinja stvorio je Keynes, u početku, u svom glavnom djelu "Opća teorija zanimanja, kamata i novca". Djelo koje je ekonomist objavio 1936. godine, u kojem je spomenuo postojanje iracionalnog čimbenika, poznatog kao životinjski duh. Akcija u kojoj je pojedinac djelovao neprecizno, emocionalno i intuitivno, utječući na evoluciju gospodarstva. Ukratko, postojanje psihološkog čimbenika u čovjeku koji djelovanjem s visokom emocionalnom komponentom uzrokuje varijacije u gospodarstvu.
John Maynard Keynes definirao ga je kao nestabilnost tržišta, ne mogavši ga izmjeriti s matematičkim očekivanjima. Budući da je to proizvedeno spontanim ponašanjem pojedinaca koje može uzrokovati varijacije u ponašanju gospodarstva. Te su radnje pokretali emocionalni čimbenik (primarni pokretači). S druge strane, tipična za ljudsku prirodu, koja nije racionalna i koja sprečava kvantitativno mjerenje matematičkim alatima, jer njezino racionalno izračunavanje nije moguće. Zbog toga se indeksi koriste za odražavanje aproksimacije.
Podrijetlo koncepta duhova životinja
Iako nije potvrđeno, vjeruje se da je Johna Maynarda Keynesa nadahnuo škotski filozof, povjesničar i ekonomist David Hume da izmisli taj pojam. Hume je, zajedno s drugim misliocima svog vremena poput Adama Smitha, detaljno proučavao motive koji su pokretali ljudske postupke. Njegove su misli iznjedrile djela koja bi Keynesu mogla usaditi pristup konceptu, poput "Traktata o ljudskoj prirodi" ili "Istraživanja o ljudskom razumijevanju". Djela koja je Hume objavio 1739., odnosno 1748. godine.
Iako se utjecaj na Keynesa pripisuje Humeu, mnogo ranije, razna istraživanja uključuju tretman pojmova sličnih životinjskim duhovima. Pozivajući se na takav događaj, drugog niza autora, čak i prije Humea. Neki eseji prikupljaju postojanje tog pojma u djelima Renéa Descartesa, kao i drugih renomiranih autora poput Lockea. Međutim, svi se odnose na isti koncept, iako je od Humea taj pojam usko povezan s ekonomskom znanošću.
Duhovi životinja u 21. stoljeću
Posljednjih su godina brojni ekonomisti, uključujući velik broj nobelovaca, proučavali, što je dovelo do djela, kejnzijanske teorije o životinjskim duhovima. Među njima bismo mogli istaknuti profesora Daniela Kahnemana, profesora Roberta J. Shillera ili profesora Georgea Akerlofa; svi oni dobitnici Nobelove nagrade za ekonomiju, kao i sljedbenici i istraživači na tom polju.
Uz to, i drugi veliki ekonomisti, uključujući dobitnika Nobelove nagrade i profesora Richarda Thalera, također su glavna djela posvetili proučavanju ljudskog ponašanja i njegovog utjecaja na ekonomiju. Istraživanja koja su dovela do sve šire grane proučavanja, generirajući novu granu znanja i proučavanje ekonomije poznate kao "bihevioralna ekonomija" ili "bihevioralna ekonomija" na engleskom jeziku.
Ova nova grana znanja pripisuje se znanju izvučenom uglavnom iz djela Adama Smitha i Jeremyja Benthama, obojice ekonomista neoklasičnog razdoblja. Zato u proučavanju bihevioralne ekonomije prevladava uporaba psihologije u skladu s neoklasičnom ekonomijom. Studija koja se uglavnom fokusira na racionalnost i iracionalnost, analizirajući njihove učinke na potrošnju i dovodeći do pojmova poput snižene korisnosti i očekivane korisnosti.
Kritike duhova životinja
S obzirom na nemogućnost preciznog mjerenja utjecaja životinjskih duhova na ekonomiju, mnogi autori pravoslavne škole možda se neće složiti s kejnzijanskom teorijom. Ustvari, i Shiller i Akerlof pokušavaju izazvati raspravu u svojoj knjizi "Životinjski duhovi", gdje bi financijska kriza iz 2008. mogla nastati upravo tim životinjskim duhovima. To je ponovno posijalo sumnju u trajni rat pravoslavne škole protiv heterodoksa. Rat u kojem prvi ekonomsku znanost samo smatra egzaktnom znanošću koja racionalizira ponašanje ljudi.