Društveni ugovor je teorija koju je razvio Rousseau, a odnosi se na obvezu koju je građanin stekao s državom, kada je integriran u društvo koje je pod njezinim upravljanjem. Obvezu, simbolično, Rousseau predstavlja ugovorom.
Društveni ugovor, dakle, odnosi se na simbolički ugovor koji je sklopljen između građanina i države. I je li to da, kada osoba pripada određenom društvu, ona je predana nizu obveza koje na isti način daju neka prava. Te obveze i prava koja građanin stječe pridruživanjem društvu ono je što je filozof nazvao društvenim ugovorom.
Treba imati na umu da ovaj ugovor građanin potpisuje implicitno kad se pridruži tvrtki. Ugovor kao takav ne postoji, ali je, u ovom slučaju, simbolično predstavljen kao vrsta ugovora, jer je to sporazum između građana i države. To ne znači da, kad se netko rodi, mora potpisati ugovor o pristupanju određenom društvu.
Društveni ugovor To je djelo filozofa Jean-Jacquesa Rousseaua, čiji se život razvijao tijekom 18. stoljeća. No, istim su se pitanjem ranije bavili engleski filozofi Thomas Hobbes i John Locke. Središnja tema ovog pitanja je: Kako čovjek prolazi od prirodnog stanja u kojem je sloboda koju uživa maksimalna; formirati društvo na čijem je čelu i kojim upravlja država, u kojem je sloboda umanjena i u kojem je na usluzi dežurnom despotu?
Hobbes i društveni ugovor
Hobbes je bio filozof čija su se djela i razmišljanja razvijala tijekom sedamnaestog stoljeća. Bio je prvi moderni autor koji se pozabavio pitanjem društvenog ugovora. Također se smatra teoretičarom apsolutizma, branio je potrebu da dio slobode preda višem entitetu koji bi osigurao sigurnost svojih građana. Na ovu je viziju utjecalo razdoblje građanskog rata koje je morao proživjeti.
Za Hobbesa je čovjek zlo, sebično i neovisno biće. Ali strah je taj koji ih navodi da se udruže u društvu. Uprkos tome, prirodno je stanje sinonim za ratno stanje u kojem borba za interese između pojedinaca rezultira stalnim napetostima i sukobima. Čovjek je u ovoj situaciji razumom svjestan da ne može preživjeti u stalnom ratnom stanju, već mora uspostaviti zajednička pravila.
No budući da ništa ne osigurava poštivanje ovih zakona, oni razmatraju potrebu stvaranja većeg tijela, dovoljno moćnog da pokori one koji krše dogovorenu sigurnost. Tako je stvorena država, ljudi se odriču dijela svoje volje i suvereniteta kako bi zaštitili cjelinu. Hobbes također utvrđuje, tijekom svog rada, ograničenja koja država mora imati, kao i prava i dužnosti pojedinaca.
Locke i društveni ugovor
Locke, engleski filozof, čije je djelo razvijao tijekom sedamnaestog stoljeća, također je dao svoj doprinos socijalnom paktu i stvaranju države.
Za autora, čovjek u prirodnom stanju otkriva svoju pravu bit, to je sloboda, jednakost i racionalnost. Suprotno onome što je imao Hobbes, Locke potvrđuje da u prirodnom stanju nije bilo stalnog rata, već da ljudi mirno surađuju. To je zato što prirodni zakon (nadoknada štete) odvraća čovjeka od zla.
Razlog zašto je čovjek postao društvo bio je obrana prirodnog zakona, očuvanje privatnog vlasništva, rezultata rada i sukoba koji iz njega proizlaze. No, za razliku od Hobbesa, država kao jamac obrane prirodnog zakona nema apsolutnu moć, njezina funkcija mora biti isključivo obrana prava i sloboda svakog pojedinca. Iz tog razloga autor razvija ideju podjele vlasti.
Rousseau i društveni ugovor
Rousseau, švicarski mislilac koji je nadahnuo Francusku revoluciju, ne samo da meditira o društvenom ugovoru, već je napisao i cjelovito djelo koje se sastoji od četiri knjige. U njemu daje svoju viziju kako je čovjek prešao od stanja prirode, u kojem je uživao slobodu, do potčinjavanja tiranskim režimima koji su ugnjetavali sve vrste prava. Također utvrđuje kakva treba biti država, kao i sva temeljna pitanja u vezi s pravima i obvezama.
Za autora, čovjek nikada nije živio u prirodnom stanju, ali u ovom hipotetskom scenariju može se izvući njegova bit, budući da je čovjek dobro i sretno biće. U društvu postaje zlo i bijedno biće. Također, prirodnog čovjeka karakterizira nerazumnost, nesocijalnost, slobodnost i jednak ostatku. Razlog zašto su se morali okupiti i stvoriti partnerstva bila je oskudica; uzrokovane prirodnim katastrofama i rastom stanovništva.
Jednom ujedinjeni u društvu, bogati i privilegirani muškarci donose zakone i djeluju u korist povećanja i ovjekovječenja materijalnih razlika među ljudima. Također utvrđuje da je narodni suverenitet vrhovna vrijednost i ništa mu ne može proturječiti. Ovo poštivanje opće volje uzrok je tiranija koje su mase vršile protiv pojedinaca i manjina.
